• 道教三清,道教用语。总称谓是虚无自然大罗三清三境三宝天尊,位于玉几下三宝景阳宫。指道教所尊的玉清、上清、太清三清境。也指居于三清仙境的三位尊神,即玉清元始天尊、上清灵宝天尊、太清道德天尊。其中所谓玉清境、上清境、太清境是所居仙境的区别,清微天、禹馀天、大赤天是所统天界的划分,而天尊的意思则是说,极道之尊,至尊至极,故名天尊。
  • 道教三清,道教用语。总称谓是虚无自然大罗三清三境三宝天尊,位于玉几下三宝景阳宫。指道教所尊的玉清、上清、太清三清境。也指居于三清仙境的三位尊神,即玉清元始天尊、上清灵宝天尊、太清道德天尊。其中所谓玉清境、上清境、太清境是所居仙境的区别,清微天、禹馀天、大赤天是所统天界的划分,而天尊的意思则是说,极道之尊,至尊至极,故名天尊。 >>
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  • 福建沙县风格 善财(虔诚的童子)民间又称善财童子。华严经中记载:善财为文殊菩萨曾住过的福城中长者五百童子之一。出生时,家中自然涌现许多珍奇财宝,因而取名为「善财」。这尊善财童子立像髮髻立于头顶,头部饱满圆润,五官清秀慈祥,双目微闭禅定,两耳下垂,双手合十,赤足站立,衣带飘逸,整体雕刻流畅细腻,具有福建沙县地区的明代雕刻特点及风格,保存状态良好,系木雕宗教造像中难得的作品。
  • 福建沙县风格 善财(虔诚的童子)民间又称善财童子。华严经中记载:善财为文殊菩萨曾住过的福城中长者五百童子之一。出生时,家中自然涌现许多珍奇财宝,因而取名为「善财」。这尊善财童子立像髮髻立于头顶,头部饱满圆润,五官清秀慈祥,双目微闭禅定,两耳下垂,双手合十,赤足站立,衣带飘逸,整体雕刻流畅细腻,具有福建沙县地区的明代雕刻特点及风格,保存状态良好,系木雕宗教造像中难得的作品。 >>
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  •   “池哥昼”是白马人保留最完整也是最具有特色民族舞蹈和传统祭祀活动,全村寨人都在大广场上集体跳,祈求平安幸福。    舞蹈模拟走兽舞蹈的特征,说明它应是远古"百兽率舞"的遗存之一。    “池哥”头戴青面獠牙插有锦鸡翎的木雕彩绘山神面具,反穿羊皮袄,背负一串铜铃,足蹬牛皮靴,左手持宝剑,右手握有牛尾刷制作的拂尘,形象凶猛恐怖.
  •   “池哥昼”是白马人保留最完整也是最具有特色民族舞蹈和传统祭祀活动,全村寨人都在大广场上集体跳,祈求平安幸福。   舞蹈模拟走兽舞蹈的特征,说明它应是远古"百兽率舞"的遗存之一。   “池哥”头戴青面獠牙插有锦鸡翎的木雕彩绘山神面具,反穿羊皮袄,背负一串铜铃,足蹬牛皮靴,左手持宝剑,右手握有牛尾刷制作的拂尘,形象凶猛恐怖. >>
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  • 关于晋祠,据《史纪·晋世家》的纪载,周武王之子成王姬诵封同母弟叔虞于唐,称唐叔虞。叔虞的儿子燮,因境内有晋水,改国号为晋。后人为了奉祀叔虞,在晋水源头建立了祠宇,称唐叔虞祠,也叫做晋祠。晋祠的创建年代,现在还难以考定。最早的记载见于北魏郦道元(公元466或472 ?——527年)的《水经注》,书中写道:“际山枕水,有唐叔虞祠,水侧有凉堂,结飞梁于水上。”坐时的风景文物已大有可观,祠、堂、飞梁都已俱备了。可见,晋祠的历史,即使是从北魏算起,距今也
  • 关于晋祠,据《史纪·晋世家》的纪载,周武王之子成王姬诵封同母弟叔虞于唐,称唐叔虞。叔虞的儿子燮,因境内有晋水,改国号为晋。后人为了奉祀叔虞,在晋水源头建立了祠宇,称唐叔虞祠,也叫做晋祠。晋祠的创建年代,现在还难以考定。最早的记载见于北魏郦道元(公元466或472 ?——527年)的《水经注》,书中写道:“际山枕水,有唐叔虞祠,水侧有凉堂,结飞梁于水上。”坐时的风景文物已大有可观,祠、堂、飞梁都已俱备了。可见,晋祠的历史,即使是从北魏算起,距今也 >>
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  • 一条牛索激死三个师父的故事就发生在这块士农工商石雕方肚里,就是这个伏在牛背身上、戴着葵笠的牧童手里所捏的一条双股相缠、长约十厘米细如牙签的悬空牛索,它是那样的轻巧纤细,令人怀疑是石雕而成。传说中激死三个师父的说法则不准确,但确有两个师父,用了很长时间来雕刻它,无论怎样小心谨慎,都在眼看快要成功的时候不小心弄断。对此,师父们也十分懊恼丧气,觉得对不起主人平日好烟好酒的招待,遂背起包袱从潮汕消失,其实他们是到南洋过番去了,激死是民间添油加醋的说法。到了第三位师父,吸收了前面两位的教训,改用泡
  • 一条牛索激死三个师父的故事就发生在这块士农工商石雕方肚里,就是这个伏在牛背身上、戴着葵笠的牧童手里所捏的一条双股相缠、长约十厘米细如牙签的悬空牛索,它是那样的轻巧纤细,令人怀疑是石雕而成。传说中激死三个师父的说法则不准确,但确有两个师父,用了很长时间来雕刻它,无论怎样小心谨慎,都在眼看快要成功的时候不小心弄断。对此,师父们也十分懊恼丧气,觉得对不起主人平日好烟好酒的招待,遂背起包袱从潮汕消失,其实他们是到南洋过番去了,激死是民间添油加醋的说法。到了第三位师父,吸收了前面两位的教训,改用泡 >>
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  • 软件出门。  他跟我说过,以后要是一个人出门旅行,记得要把驴迹导游带在身边,这样就不会迷失了。 我一直都储藏着他说过的所有话语,一字一句,无比清晰。 后来,我发现,驴迹导游的确是孤单旅行时的好伴侣,地图路线,美食推荐,以及自动讲解,其实都很实用。  时光荏苒,物是人非。在东岳庙烧香虔拜后,我站在庙宇里环视着周边,精心刻画的神像、历代的铭联依旧不变,历历往事却一幕幕地浮上心头。 我们交往吧。这是他跪拜东岳大帝时对我说的话。  当时的款款情深为什么就变成了如今分开的冷漠?
  • 软件出门。 他跟我说过,以后要是一个人出门旅行,记得要把驴迹导游带在身边,这样就不会迷失了。 我一直都储藏着他说过的所有话语,一字一句,无比清晰。 后来,我发现,驴迹导游的确是孤单旅行时的好伴侣,地图路线,美食推荐,以及自动讲解,其实都很实用。 时光荏苒,物是人非。在东岳庙烧香虔拜后,我站在庙宇里环视着周边,精心刻画的神像、历代的铭联依旧不变,历历往事却一幕幕地浮上心头。 我们交往吧。这是他跪拜东岳大帝时对我说的话。 当时的款款情深为什么就变成了如今分开的冷漠? >>
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  • 三峽清水祖師廟自清朝中葉以後,便是當地居民的信仰中心。佔地約500坪的祖師廟,佈滿精細繁複的木雕、銅塑、石雕,令人目不暇給,且每一木刻都引經據典,件件皆栩栩如生。草創於乾隆三十二年(1766年),民國三十六年祖師廟因年久斑駁失修而推舉李梅樹教授為重建工程的美術設計及工程指導,融合了不同流派的匠師與當代藝術家作品的風格,因而贏得「民間藝術殿堂」、「東方藝術殿堂」的美譽。三峽祖師廟是三峽人的驕傲,結構純以我國傳統式古法建造,建築彫刻之美聞名遐邇,實為一座代表傳統文化的藝術館,廟宇中的石柱、石壁的每一細部雕工,
  • 三峽清水祖師廟自清朝中葉以後,便是當地居民的信仰中心。佔地約500坪的祖師廟,佈滿精細繁複的木雕、銅塑、石雕,令人目不暇給,且每一木刻都引經據典,件件皆栩栩如生。草創於乾隆三十二年(1766年),民國三十六年祖師廟因年久斑駁失修而推舉李梅樹教授為重建工程的美術設計及工程指導,融合了不同流派的匠師與當代藝術家作品的風格,因而贏得「民間藝術殿堂」、「東方藝術殿堂」的美譽。三峽祖師廟是三峽人的驕傲,結構純以我國傳統式古法建造,建築彫刻之美聞名遐邇,實為一座代表傳統文化的藝術館,廟宇中的石柱、石壁的每一細部雕工, >>
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  •   错落有致的藏式建筑与现代文化相融合,每当穿梭在一座又一座建筑中,都会被它的文化气息所深深吸引。塔尔寺彩绘(来自百度图片)   集百家之长的彩绘艺术   西藏寺庙里彩绘技术关键在于调色和配色,一般是采用矿物颜料,经久不褪色。彩绘常配合着建筑色彩运用,由于气候寒冷和民族性格热情奔放,所以彩绘主要色彩喜欢暖调,如朱红、深红、金黄、橘黄等为底色;衬托以冷调,如青、绿为主色的各种纹样,与内地唐、宋时期建筑色调较接近。彩绘纹样,侧柱头、额枋多用连续十字形、万字形等几何图案,西蕃莲(覆莲、仰莲等)、如意云纹、火焰
  •   错落有致的藏式建筑与现代文化相融合,每当穿梭在一座又一座建筑中,都会被它的文化气息所深深吸引。塔尔寺彩绘(来自百度图片)   集百家之长的彩绘艺术   西藏寺庙里彩绘技术关键在于调色和配色,一般是采用矿物颜料,经久不褪色。彩绘常配合着建筑色彩运用,由于气候寒冷和民族性格热情奔放,所以彩绘主要色彩喜欢暖调,如朱红、深红、金黄、橘黄等为底色;衬托以冷调,如青、绿为主色的各种纹样,与内地唐、宋时期建筑色调较接近。彩绘纹样,侧柱头、额枋多用连续十字形、万字形等几何图案,西蕃莲(覆莲、仰莲等)、如意云纹、火焰 >>
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  • 王家大院位于山西灵石县静升村。它是有红门堡和高家崖两个堡组成。王家也和晋中其他几个大宅院一样,也是从经商开始,逐渐由小到大,由弱到强发展起来的。但是,富贵无常,王家也是从极盛逐渐衰落。皆因后代没有继承祖辈艰苦奋斗精神,开始贪图享乐,玩物丧志,甚至出现了吸食鸦片。以致到最后变卖家产,甚至出卖祖宗祠堂,来维持生计。就这样,王氏家族600年的积累,庞大的祖业就这样地被不肖子孙霍霍殆尽、付之东流。这正是应验了富不过三代的魔咒。原来的王家是三巷四堡五祠堂,现在我们能看到的只是其中的两堡了。不过,仅仅这两堡已经让我们
  • 王家大院位于山西灵石县静升村。它是有红门堡和高家崖两个堡组成。王家也和晋中其他几个大宅院一样,也是从经商开始,逐渐由小到大,由弱到强发展起来的。但是,富贵无常,王家也是从极盛逐渐衰落。皆因后代没有继承祖辈艰苦奋斗精神,开始贪图享乐,玩物丧志,甚至出现了吸食鸦片。以致到最后变卖家产,甚至出卖祖宗祠堂,来维持生计。就这样,王氏家族600年的积累,庞大的祖业就这样地被不肖子孙霍霍殆尽、付之东流。这正是应验了富不过三代的魔咒。原来的王家是三巷四堡五祠堂,现在我们能看到的只是其中的两堡了。不过,仅仅这两堡已经让我们 >>
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  • 此尊木雕观音菩萨像高束发,垂发挽结,自然舒卷,搭在双肩,富有写实感。头戴的祥云形花蔓宝冠,卷草纹雕饰精美,冠正中浮雕有一尊双手在膝上作定印的阿弥陀佛像。在《观无量寿经》和《观世音菩萨授记经》中认为,观世音菩萨是阿弥陀佛入灭以后继承他成佛的,所以观音菩萨像在冠正中一般都有阿弥驼佛像作为标识。 观音菩萨面相丰满,头微颔,双眼作俯视状,双眉正中嵌珍珠白毫。五官刻画柔和,轮廓端正,表情和悦,深沉内省,充分表现出观音菩萨大慈大悲、慈悯众生的佛性。 观音菩萨袒露前胸,佩戴牡丹花饰缨络项链,内束裙,裙边饰花纹,折叠自
  • 此尊木雕观音菩萨像高束发,垂发挽结,自然舒卷,搭在双肩,富有写实感。头戴的祥云形花蔓宝冠,卷草纹雕饰精美,冠正中浮雕有一尊双手在膝上作定印的阿弥陀佛像。在《观无量寿经》和《观世音菩萨授记经》中认为,观世音菩萨是阿弥陀佛入灭以后继承他成佛的,所以观音菩萨像在冠正中一般都有阿弥驼佛像作为标识。 观音菩萨面相丰满,头微颔,双眼作俯视状,双眉正中嵌珍珠白毫。五官刻画柔和,轮廓端正,表情和悦,深沉内省,充分表现出观音菩萨大慈大悲、慈悯众生的佛性。 观音菩萨袒露前胸,佩戴牡丹花饰缨络项链,内束裙,裙边饰花纹,折叠自 >>
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  • 时值春节灯日期间,宁海长街西岙古村举行行大龙习俗,周边村落的百姓都围聚西岙喜看灯会表演。 西岙正月十八夜行大龙习俗是一种古老的民间信仰活动,表达了西岙人民对龙的感情,祈求风调雨顺、吉祥平安,同时激励后代子孙积极进取、奋发向上。它是以制作夸张性的形象,进行神秘性的巡游和古老的祭祀形式来实现赞颂龙、激励人的节庆活动,有一套完整的操作程序。每年秋收后,村民开始制作龙灯,筹备鼓亭、龙旗、龙牌等仪仗。待到来年正月十八日晚上八时,两条各由四十人肩扛的巨大龙灯,在阵阵鞭炮和锣鼓声中,分别从祠堂、从龙场(坛)抬出。队伍
  • 时值春节灯日期间,宁海长街西岙古村举行行大龙习俗,周边村落的百姓都围聚西岙喜看灯会表演。 西岙正月十八夜行大龙习俗是一种古老的民间信仰活动,表达了西岙人民对龙的感情,祈求风调雨顺、吉祥平安,同时激励后代子孙积极进取、奋发向上。它是以制作夸张性的形象,进行神秘性的巡游和古老的祭祀形式来实现赞颂龙、激励人的节庆活动,有一套完整的操作程序。每年秋收后,村民开始制作龙灯,筹备鼓亭、龙旗、龙牌等仪仗。待到来年正月十八日晚上八时,两条各由四十人肩扛的巨大龙灯,在阵阵鞭炮和锣鼓声中,分别从祠堂、从龙场(坛)抬出。队伍 >>
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  • 【爱染明王】梵名Rgarja ,音译为罗哦罗阇。略称爱染王。密教诸尊中,住於大爱欲与大贪染三昧之明王。此尊为金刚萨埵,或金刚爱、金刚王等菩萨所变现。彼等菩萨为怜愍众生,故酬偿往昔之悲愿而入加持门。其本尊(本身、本地)为大日如来或金刚萨埵。外现愤怒暴恶状,内证则以爱敬而令众生得解脱。有三目六臂,手持多种兵器。此外,此尊之形像,多为一身两面,一面为男,一面为女,系表勇猛兼柔和之意;本公司经营木雕彩绘佛像、黄杨木雕,质量保证,欢迎咨询洽谈。
  • 【爱染明王】梵名Rgarja ,音译为罗哦罗阇。略称爱染王。密教诸尊中,住於大爱欲与大贪染三昧之明王。此尊为金刚萨埵,或金刚爱、金刚王等菩萨所变现。彼等菩萨为怜愍众生,故酬偿往昔之悲愿而入加持门。其本尊(本身、本地)为大日如来或金刚萨埵。外现愤怒暴恶状,内证则以爱敬而令众生得解脱。有三目六臂,手持多种兵器。此外,此尊之形像,多为一身两面,一面为男,一面为女,系表勇猛兼柔和之意;本公司经营木雕彩绘佛像、黄杨木雕,质量保证,欢迎咨询洽谈。 >>
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  • 慈宁宫展出的木雕彩绘贴金观音像。 为庆祝故宫博物院的九十岁生日,故宫的宝蕴楼区域、慈宁宫区域、午门-雁翅楼区域、东华门区域经过全新修缮,10月11日首次正式对公众开放。故宫开放面积从此前的52%增加到了65%,《普天同庆清代万寿盛典展》、《慈宁宫雕塑馆常设展》等八个新展同时亮相,这些展览、展区均不单独收费。紫禁城的部分城墙也首次对外开放,游客不但可以登上城墙漫步,还能进入东南角楼。 12日一早,记者早早地来到故宫。一条中轴线纵贯。金色琉璃瓦顶下、朱红高墙内,圈住的是有形的宫阙亭
  • 慈宁宫展出的木雕彩绘贴金观音像。 为庆祝故宫博物院的九十岁生日,故宫的宝蕴楼区域、慈宁宫区域、午门-雁翅楼区域、东华门区域经过全新修缮,10月11日首次正式对公众开放。故宫开放面积从此前的52%增加到了65%,《普天同庆清代万寿盛典展》、《慈宁宫雕塑馆常设展》等八个新展同时亮相,这些展览、展区均不单独收费。紫禁城的部分城墙也首次对外开放,游客不但可以登上城墙漫步,还能进入东南角楼。 12日一早,记者早早地来到故宫。一条中轴线纵贯。金色琉璃瓦顶下、朱红高墙内,圈住的是有形的宫阙亭 >>
  • 来源:www.zj.xinhuanet.com/travel/2015-10/13/c_1116802432.htm
  •   国际在线报道(记者 丁旭):为庆祝建院九十周年,故宫博物院10日将集中开放四大区域,包括宝蕴楼、慈宁宫区域、午门-雁翅楼区域、东华门区域,开放面积由目前的52%增加到65%。   故宫是世界上规模最大的古代木结构建筑群,为展示壮美的古代建筑群和精美的古建文物藏品,东华门城楼常设紫禁城建筑艺术展,重点展出样式雷烫样、古建档案、内檐装修、玻璃画,以及仅存的一套太和殿脊兽。展厅的特别设计可以让观众近距离欣赏东华门的建筑构件和彩画天花。同时,开放从东华门到午门的一段城墙,观众可以沿着城墙进入东南角楼,欣赏古
  •   国际在线报道(记者 丁旭):为庆祝建院九十周年,故宫博物院10日将集中开放四大区域,包括宝蕴楼、慈宁宫区域、午门-雁翅楼区域、东华门区域,开放面积由目前的52%增加到65%。   故宫是世界上规模最大的古代木结构建筑群,为展示壮美的古代建筑群和精美的古建文物藏品,东华门城楼常设紫禁城建筑艺术展,重点展出样式雷烫样、古建档案、内檐装修、玻璃画,以及仅存的一套太和殿脊兽。展厅的特别设计可以让观众近距离欣赏东华门的建筑构件和彩画天花。同时,开放从东华门到午门的一段城墙,观众可以沿着城墙进入东南角楼,欣赏古 >>
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  • 道教三清,道教用语。总称谓是虚无自然大罗三清三境三宝天尊,位于玉几下三宝景阳宫。指道教所尊的玉清、上清、太清三清境。也指居于三清仙境的三位尊神,即玉清元始天尊、上清灵宝天尊、太清道德天尊。其中所谓玉清境、上清境、太清境是所居仙境的区别,清微天、禹馀天、大赤天是所统天界的划分,而天尊的意思则是说,极道之尊,至尊至极,故名天尊。
  • 道教三清,道教用语。总称谓是虚无自然大罗三清三境三宝天尊,位于玉几下三宝景阳宫。指道教所尊的玉清、上清、太清三清境。也指居于三清仙境的三位尊神,即玉清元始天尊、上清灵宝天尊、太清道德天尊。其中所谓玉清境、上清境、太清境是所居仙境的区别,清微天、禹馀天、大赤天是所统天界的划分,而天尊的意思则是说,极道之尊,至尊至极,故名天尊。 >>
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  •   寺庙彩绘中的色彩运用   藏族同胞在长期的实践中,不断借鉴和吸收不同地区和多民族文化,创造了适合当地实际的建造法式和灿烂的建筑彩绘文化。早在吐蕃时期,松赞干布与唐朝和亲,文成公主入藏带来耕种、纺织、建筑等一大批内地的先进工艺和技术,增进了吐蕃与南亚和中原地区的政治、经济和文化交流,促进了吐蕃经济文化和建筑装饰技艺的发展。以建筑形式为例:大昭寺主殿檐口上的动物造型的木雕是吸收克什米尔地区木雕艺术的代表之作。桑耶寺乌孜大殿的建造,更是吸收和融合了多民族建筑文化的杰作,其大殿的上部、中部和底部做法,具有明显
  •   寺庙彩绘中的色彩运用   藏族同胞在长期的实践中,不断借鉴和吸收不同地区和多民族文化,创造了适合当地实际的建造法式和灿烂的建筑彩绘文化。早在吐蕃时期,松赞干布与唐朝和亲,文成公主入藏带来耕种、纺织、建筑等一大批内地的先进工艺和技术,增进了吐蕃与南亚和中原地区的政治、经济和文化交流,促进了吐蕃经济文化和建筑装饰技艺的发展。以建筑形式为例:大昭寺主殿檐口上的动物造型的木雕是吸收克什米尔地区木雕艺术的代表之作。桑耶寺乌孜大殿的建造,更是吸收和融合了多民族建筑文化的杰作,其大殿的上部、中部和底部做法,具有明显 >>
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  • 大红司命主,藏语称江姆僧或姊妹护法神。显红色威严相,系密宗马头明王眷属中的男红面狱主。主管各类鬼怪。原为拉萨色拉寺杰僧院最主要的保护神。据藏文经典记载,此护法居住于血海围绕的宫殿,宫中由人血和马血形成的湖中有一座红色的四角铜山,山顶的太阳莲花便是此尊的居处,此尊身着犀牛甲,四肢短粗,高大威猛,嘴角冒出湿热的血泡。头向左倾,面庞方正,大耳贴面,耳饰,血盆大口,龇露獠牙,头戴五骷髅冠,发呈火焰状,皱眉蹙额,三目怒视佛教之敌。左手当胸结说法印,右手挥舞鱼鳞柄宝剑举过头顶。左足踏人,右足踏马,立于莲花宝
  • 大红司命主,藏语称江姆僧或姊妹护法神。显红色威严相,系密宗马头明王眷属中的男红面狱主。主管各类鬼怪。原为拉萨色拉寺杰僧院最主要的保护神。据藏文经典记载,此护法居住于血海围绕的宫殿,宫中由人血和马血形成的湖中有一座红色的四角铜山,山顶的太阳莲花便是此尊的居处,此尊身着犀牛甲,四肢短粗,高大威猛,嘴角冒出湿热的血泡。头向左倾,面庞方正,大耳贴面,耳饰,血盆大口,龇露獠牙,头戴五骷髅冠,发呈火焰状,皱眉蹙额,三目怒视佛教之敌。左手当胸结说法印,右手挥舞鱼鳞柄宝剑举过头顶。左足踏人,右足踏马,立于莲花宝 >>
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